Spokojenost pochází z kombinace latinských slov satisf, což znamená dost, a Facere, což znamená dělat. Slovo satisfem znamenalo splácení dluhu. Postupem času získala další významové odstíny.
Význam
V souvislosti s náboženstvím toto slovo označovalo soubor akcí předepsaných knězem za účelem odčinění hříchů a přijetí rozhřešení. O něco později získalo slovo „spokojenost“další význam. Začali označovat náhradu morální škody způsobené osobní urážkou. Tuto kompenzaci bylo možné získat pouze během duelu.
Toto slovo přišlo do ruštiny za vlády Petra Velikého. Dahl věří, že pochází z francouzského jazyka, a Vasmer je přesvědčen, že byl vypůjčen z polštiny. V ruském jazyce to bylo používáno přesně v úzkém smyslu „duelu“. Když bylo souboje zakázáno, termín získal ironickou konotaci a postupně zastarával. V moderním světě fráze „Požaduji uspokojení“nejčastěji signalizuje touhu mluvčího omluvit se, ale ne o výzvě k souboji.
Obecně se duel v našem obvyklém smyslu objevil v Rusku zhruba ve stejné době jako slovo „spokojenost“, tedy za vlády Petra Velikého, který se aktivně podílel na formování své současné šlechtické třídy. Souboje se staly vyčerpávajícím způsobem, jak vyřešit většinu konfliktů. Byly tak rozšířené, že sám Peter nařídil popravu všech účastníků (sekund, svědků a duelantů), bez ohledu na výsledek duelu. Kateřina II. Považovala souboje za netypické, povrchní pro Rusko a bojovala s nimi všemi možnými způsoby.
V moderním světě má slovo „spokojenost“globálnější význam. Politické uspokojení znamená, že země splňuje určité požadavky jako náhradu za protiprávní jednání.
Spokojenost v ruštině
Domácí šlechta navzdory všemu úzce přijala myšlenku souboje, právo na souboj umožnilo převzít odpovědnost za svůj vlastní osud (i když to někdy vedlo k smrti). Souboj se často používal jako jakýsi vrchní soud; podle čestných zákonů již nebylo možné odmítnutou výzvu jednou vyhodit.
Podmínky ruských duelů byly považovány za nejbrutálnější v celé Evropě. Díky tomu byli velmi vhodní pro politické atentáty.
Na začátku devatenáctého století si souboje vzaly skutečné uspokojení za urážku, aby si uctily vedlejší roli. Hlavní věcí bylo přesvědčení nebo víra v jejich právo potrestat jakoukoli osobu. Například vznikl jakýsi odvetný duel z romantických důvodů, v takových bojích se otázky cti vůbec nedotkli. Souboje se často používaly jako metoda politického nebo smluvního zabíjení. Není nutné říkat, že takové boje neměly nic společného s uspokojením morálních škod?
